Desde Colombia (V): Un mes de Mayo en el Caribe

Pues sí, me pasé todo el mes de mayo en el Caribe, y no vi mucha playa que digamos, y ello fue debido a 2 acompañamientos:

05 - 10 de Mayo, Plato y Chivolo, Región de Magdalena

El acompañamiento empezó el día 5 que nos fuimos (Nick y yo) hacia la región de Magdalena, al norte de Colombia, cerca de la turística Santa Marta. Concretamente fuimos al municipio de Chivolo y veredas colindantes. En esta región se está poniendo en marcha el plan piloto de la nueva ley de víctimas y por ende se ha iniciado un cuestionado proceso de restitución de tierras, el cual no cuenta con las garantías suficientes para que se lleve a cabo.

Como el proceso no está siendo un proceso seguro, requirieron nuestra presencia algunos campesinos de la zona dada la situación de incertidumbre que se vive.

Fue un viaje increíblemente largo y batimos todos los récords; casi 23 horas seguidas de autobús hasta llegar al municipio de Plato, cercano al de Chivolo. Vi como 4 películas seguidas, a cual peor, sólo destacando una que se llamaba "The Gods must be crazy" sobre una tribu indígena africana bastante pasable.
Evidentemente llegamos tarde y nuestro referente nos consiguió un hotel para descansar y salir pronto al día siguiente.

Para llegar a las veredas de los campesinos nos adentramos en las llanuras tropicales características de la región del Caribe, caracterizadas por una mezcla entre vegetación húmeda, seca, sabana... Difícil de definir pero muy espectacular.
Los días se sucedieron sin muchas sorpresas, pues estuvimos asistiendo a reuniones y hablando con campesinos para informarles de los procesos que se estaban llevando a cabo sobre las restituciones.
Los atardeceres en aquella parte del país eran realmente espectaculares, siempre había presencia de nubes y el Sol se enrojecía hasta desaparecer en el horizonte, dejando un paisaje realmente precioso.
Como destacable también es que realizé una entrevista a nuestro referente muy interesante y pude poner en práctica mis dotes como periodista, las cuales se notaba que no había trabajado mucho, aunque el resultado creo que no fue del todo malo, pues el entrevistado nos dió mucha información interesante.

El acompañamiento se alargó para acompañar de vuelta a Bogotá a unos de los campesinos, aunque debido a una mala gestión, finalmente tuvieron que bajar solos y nosotros quedarnos un día más, porque no hubieron plazas para todos en el autobús. No fue del todo mal pues nos quedamos una noche más en el hotel y pudimos descansar tranquilamente.
La vuelta fue dura nuevamente, y volvimos a estar alrededor de 20 horas metidos en un autobús.

Algunas fotos:






16- 31 de Mayo, Sincelejo y Ovejas, Región de Sucre

Mi segundo viaje a Sucre fue bastante completo y movido. Como os podéis imaginar el viaje fue nuevamente largo (aunque no tanto como otras veces). Primeramente nos dirigimos a una finca a conmemorar el asesinato de un campesino, Rogelio Martínez, asesinado violentamente hace un año a manos de paramilitares.
Fue una conmemoración muy emotiva que reunió a varias organizaciones de derechos humanos, gente de la Teología de la Liberación, como también a campesinos y familiares.
Después de este acto, volvimos para Sincelejo y de allí cogimos un taxi para el municipio de Ovejas. Ovejas merece una especial mención, pues posiblemente tiene el Ayuntamiento más ruinoso que he visto en mi vida, pero aún y así, le encontré mucho encanto, pues me pareció un sitio muy auténtico.
De allí fuimos hacia los Montes de María, a una finca llamada "La Europa", en donde los campesinos habían iniciado un proceso de retorno a sus tierras, después de que fueran desplazados por el periodo de la violencia durante los 90. Pero este retorno no está siendo fácil, pues una empresa llamada "Arepas Don Juan" que hace básicamente arepas (tortas de maíz) les ha invadido la finca literalmente y ha empezado a plantar maíz a diestro y siniestro, privando a los campesinos que allí viven de que puedan cultivar sus alimentos.
Para ello nos enseñaron la finca en un par de excursiones bastante largas. Nos llevaron a caminar por senderos varios, para ver el impacto de la invasión, y también para ver lo rica y bonita que es la finca y poder saludar a las familias que allí viven.
La verdad es que la finca era muy grande, y te podías perder en ella, pues tenía varias montañas, ríos, caminos y demás.

Nos acomodamos en uno de los ranchos de la finca. Aquellos días se caracterizaron por dormir en hamaca con mosquitera, ya que habían bastante mosquitos (sobretodo al anochecer), por los cantos de los gallos, pavos, gallinas y demás animales, por el irnos a dormir pronto (como a eso de las 8 de la tarde) y por la rutina en la comida, compuesta por yuca, platano y arroz, con algunos días carne o huevo. Eso se comía tres veces al día y en grandes cantidades, lo que repercutió seriamente en mi estómago, con lo que una semana después de estar con esa dieta, el simple hecho de escuchar la palabra yuca, me hacía venir arcadas literalmente.

A modo de comentario freak, me enamoré de una cerdita llamada "Pacha", la cual actuaba más como perra que como cerda, cosa que resultaba muy graciosa, debido a que no tenía madre y se había criado con los perros. Incluso se íba a cazar.

Con el paso de los días fuimos a varias reuniones, realizamos una audiencia en el Ayuntamiento para que se pusieran las pilas con el problema que tiene la finca con la empresa de arepas, y finalmente, nos reunimos con el Gobernador de Sucre, el cual vino a la finca para comprometerse con los campesinos para que recuperaran la finca en su totalidad.
En verdad el Gobernador tenía un discurso muy populista y oportunista, pero almenos se consiguió que el caso se visibilizara y se movieran algunas fichas.

Una semana después pusimos fin al acompañamiento en la finca y volvimos para Sincelejo, allí asistimos a un juicio (el primero al que he asistido en mi vida) por el asesinato de otro campesino, y pude comprobar lo mal que está también la justicia en Colombia, pues por varias cosas se pospuso el juicio para otro día.

Visto esto, finalizamos el acompañamiento totalmente y decidimos descansar y pasar un día en la playa, ya que tanto estar en el Caribe y todavía no había visto el mar.

Fuimos a Tolú, a unos 40 km al norte de Sincelejo, pueblo conocido por ser uno de los primeros que pisaron los conquistadores españoles a su llegada a las costas colombianas y por ende es uno de los más antiguos de Colombia.

Haré otro artículo sobre Tolú, ya que me suscitó varias reflexiones. Después de Tolú, volvimos a Sincelejo, nos despedimos de alguna gente de allí y volvimos a Bogotá poniendo fin al acompañamiento más largo que he realizado.

Algunas fotos del acompañamiento:

Democracia liberal: Un oxímoron

Un oxímoron es una misma estructura sintáctica de dos palabras o expresiones de significado opuesto. Explicado esto, es un hecho, la democracia entendida como su significado en griego "el poder del pueblo", se ha perdido y diluído debido a su trágica asociación con el liberalismo.

Y es que la construcción de los modelos de Estado basados en la democracia liberal, en que se consagraron por un lado derechos como el de la propiedad privada y por otro lado el de libre expresión, ha llevado a que el propio concepto en su praxis política entre en contradicciones.
Si tenemos una democracia en que el pueblo decide su futuro, somos "libres" se dice siempre, pero a su vez esta democracia se sustenta en un modelo liberal económico, en que la sociedad se estratifica, generando clases sociales, en que unos tienen la capacidad de explotar a otros y por lo tanto de imponer su propia voluntad, el término democracia queda en entre dicho y por lo tanto en profundo cuestionamiento.
Y no es sólo eso, el "poder del pueblo" se resume en realizar la acción política por antonomasia, el voto.
En el siglo XIX se crearon los primeros partidos políticos, y se consolidó la democracia representativa, para conseguir precisamente eso, el voto, el cual permitió al partido que más votos consiguiera la capacidad de gobernar por el bien de todos. Se crearon los Parlamentos, donde se discutirían las leyes que serían luego aprobadas y puestas en funcionamiento y se aprobaron Constituciones, con tal de tener un marco regulador básico de convivencia.
La evolución fue rápida, de partidos sustentados en democracias censatarias (restringidas a personas nobles o con dinero), a partidos de masas sustentados en el sufragio universal.

Y es este uno de los grandes "logros" reconocidos a la humanidad, el sufragio universal fue, un derecho más, y permitió a todas las personas residentes en un Estado determinado dar su voto.

¿Pero por qué una democracia representativa?

La coligación entre democracia y liberalismo tiene como premisa principal, una persona, un voto. El voto es individual, como lo son los derechos. El ser humano individual es el punto de partida para llegar a las decisiones. Estas decisiones serán tomadas por un grupo reducido de personas, las cuales competirán por el voto popular, todo ello, encajando perfectamente dentro del ideario liberal, basado en la competitividad. Esta manera de hacer política tiene como consecuencia el alejamiento de las responsabilidades directas de los electores, ya que su única responsabilidad está en elegir cada cierto tiempo a representantes para que éstos asuman las tareas políticas.

Además los partidos políticos se constituyeron en base a una ideología y a unos intereses, los cuales estaban directamente relacionados con la clase social a la que representaban, así, socialdemócratas, comunistas, conservadores, democracia cristiana, liberales... Todos tenían unos intereses y se juntaban en la estructura de partido para defenderlos.

Evolución hasta nuestros días

Todos los que hoy vivimos en occidente hemos sido educados y socializados bajo la estructura de sociedades demócrata liberales. Y todos entendemos la democracia básicamente como un sistema que nos ha dado unos derechos y unas obligaciones y que nuestra manera de cambiar las cosas es votando.

Con el paso de los años el voto se ha ido mercantilizando fruto de su relación con la economía y de la imposición del sistema capitalista como regulador de las relaciones económicas y sociales.
Los acontecimientos llevaron a que, dado que el sistema económico imperante era el capitalista, los partidos políticos se fueran desplazando precisamente para defender las teorías del libre mercado. Da igual si se llaman socialdemócratas, liberales, comunistas o demócrata cristianos, al fin y al cabo el sistema es el de democracia liberal y nadie lo ha contradicho. Hubieron revoluciones sociales, como la Comuna de París en 1871, la Rusa en 1917, o la Española en el 1936, mostrando otra manera de hacer política, pero con el paso del tiempo, todos estos procesos se han ido diluyendo.

Los Estados del Bienestar, auspiciados por las teorías Keynesianas de la economía, y dado el crack del 29, crearon amplias bases de clases medias, consumistas y que motivaron la demanda, dando una sensación de bienestar en la sociedad.
Aún y así las sociedades no consiguieron paliar las desigualdades ni la pobreza, variando entre el 10% (Estados Escandinavos) al 20-30 % (Estados Europeos y EEUU).
Con el tiempo la sociedades (la gente) se fueron alejando de las decisiones políticas, ya que la motivación política fue sustituida por la motivación consumista en todas sus vertientes, y todos aspirábamos a escalar socialmente imponiéndose el voto como única opción política para decir lo que pensábamos.

Consecuencias

Ya no somos el sujeto de cambio, sino que somos un objeto de reclamo por empresas, que a través de la publicidad, nos quieren vender un estilo de vida y una opinión. Lo único que hacemos es de vez en cuando votar a unos políticos, que normalmente se han dividido en dos ejes (conservadores y socialdemócratas) pero que acaban defendiendo los mismos intereses, los del capital.

¿Y esto por qué ocurre? Las justificaciones de Keynes que llevaron a la construcción de los Estados del Bienestar no fueron en ningún momento subversivas ni pretendían acabar con el capitalismo, sin embargo, anteriormente, otros pensadores como Marx y Engels, entrevieron que el problema era el sistema capitalista como tal, ya que era el eje que todo lo vertebraba. Si las crisis se dan, es porque son inherentes al sistema capitalista, si hay pobreza, es porque es una característica necesaria del sistema el cual necesita a una clase explotada para sobrevivir, si no hay democracia es porque al dinero no le interesa que la haya.

De hecho, que ahora estemos abandonando las teorías de Keynes e imponiendo las teorías neoliberales, es ejemplo de que al sistema no le interesan las restricciones y como mejor actúa es siendo liberalizado sin poner límites.
El eje que sustenta la democracia liberal es el voto (fácilmente manipulable) y por ende la representatividad, pero también la ideología liberal basada en el capitalismo como sistema de regulación económica. Todos dependemos de ello y, se han creado tales monstruos económicos, que los mismos Estados no son los que realmente gobiernan y que hacen las políticas, sino que están supeditados a las exigencias de las grandes empresas y bancos.

Los mismos partidos políticos están estrechamente relacionados con los grandes poderes económicos y por lo tanto es ahí donde reside el problema.

El sistema económico es el que reduce la democracia a un voto y nos anula la capacidad de pensar por nosotros mismos convirtiéndonos en objetos alienados, con miedo, con tal de que los intereses de los que ganan en este juego se acaben imponiendo. Con ello se pervierte el significado real de la democracia y como dije al inicio del artículo, hace que se contradigan sus principios. Ya no es el pueblo el que decide, es una masa alienada en el consumo y en unos intereses inventados por el capital, la que decide. Donde además sólo un 50% o 60% de media de la gente vota y donde las decisiones las toman partidos políticos coaligados con los poderes económicos.
No es posible que gente de la clase trabajadora vote a partidos que contradicen sus intereses, no es posible que no tengamos otra manera de participar en la política que no sea el voto, no es posible que muchos de nosotros no tengamos futuro.

El movimiento de los indignados, una esperanza

Y cuando todo parecía perdido, cuando los jóvenes se veían sin futuro, con unos gobernantes que no representaban los intereses del pueblo, en el Estado Español, la gente salió a la calle, organizada a través de las redes sociales, reformulando su papel y despertando por fin de un largo letargo.

Pero no fue una manifestación puntual, la manifestación del 15 de Mayo y las siguientes acampadas, son mucho más, se ha recuperado el espacio público, se ha demostrado que es posible una democracia alternativa y por ende, que son posibles otras maneras de hacer política, y todo de manera pacífica y consensuada. Se han hecho asambleas, se han propuesto cambios en el sistema actual, cambios que democraticen en todas sus vertientes las decisiones políticas que a todos nos afectan, y lo más importante, hemos vuelto a ser sujetos de cambio.

De golpe, el sistema se ha visto en shock, las elecciones han quedado en entredicho, la legitimidad de los propios partidos políticos que ostentan el poder se ha visto en profundo cuestionamiento y la esperanza y la imaginación han empezado a florecer, no sabemos seguro cuanto durará ni como evolucionará, pero este es el camino. Indignándonos y cuestionando lo que nos rodea hemos hecho lo imposible, hemos vuelto a la democracia.

Desde Colombia (IV): Un Primero de Mayo diferente, acompañamiento en el Guaviare y Meta (28 /04 al 03/05)

Volviendo a la dinámica de explicar qué hago por estas tierras, y después de que Blogger me lo permitiera debido a sus fallos, llegó el tan ansiado Primero de Mayo, día de conmemoración y lucha de la clase obrera.

Nos tocó esta vez acompañar a unas comunidades campesinas que viven en los márgenes del río Guayabero, un espectacular río que desemboca en el Orinoco (Venezuela).
Estas comunidades viven bajo amenazas y hostigamientos constantes del ejército y son víctimas de abusos a los derechos humanos con frecuencia. Nos pidieron acompañamiento porque querían llegar a las marchas del Primero de Mayo en Villavicencio (Meta).

Así, viajamos hasta San José del Guaviare, capital de la región del Guaviare y puerta de entrada a la zona de la Amazonía colombiana. Viajamos nuevamente en autocar y tuve la suerte de no ver ninguna película, ya que dormí todo el viaje. En San José nos recibieron muy "cordialmente" un par de policías que nos tomaron los datos y resaltaron su "preocupación" por ver a dos internacionales en un sitio tan peligroso como aquél. La verdad es que el policía parecía bastante novatillo y sin más historia, nos dejaron en paz y cogimos una lancha a motor para navegar por el río durante unas 3 horas y llegar hasta las comunidades.

Llegamos hasta una vereda perdida en medio del margen río, donde nos recibieron muy amablemente los representantes de Derechos Humanos de aquella región y nos acomodaron en una especie de hostal campesino muy acogedor.

Al día siguiente pusimos rumbo de nuevo a San José del Guaviare donde nos esperarían unos autocares para poder viajar hasta Villavicencio. Dos grandes barcas nos vinieron a buscar, para transportar a los cerca de 200 campesinos que integraban el grupo de acompañados.
Por el río no encontramos mucha presencia militar, pero al llegar al puerto donde nos tuvimos que bajar para coger los autobuses, un retén militar nos complicó un poco las cosas.

De la nada surgieron policías de inteligencia que nos pidieron realizar una inspección de antecedentes al grupo de campesinos. Estuvimos casi 3 horas para que todos los campesinos pusieran su dedo en una máquina y ver sus antecedentes. Además nos peleamos con otros agentes que empezaron a hacer fotos a los campesinos mientras realizaban la inspección, la verdad es que todo fue muy caótico, pero finalmente nos dejaron seguir y coger los autobuses.

Llegamos a Villavicencio que era ya tarde y nos acomodamos nuevamente en el colegio Ben Posta, al cual ya había ido el mes pasado durante el Encuentro Regional de Campesinos. Allí estaban presentes campesinos de otras regiones y de hecho fueron llegando campesinos durante toda la noche. Para dormir nos prestaron muy amablemente una tienda de campaña y dormimos como pudimos, ya que el colegio estuvo realmente saturado de gente.
Los campesinos son gente muy madrugadora y ya desde las 4 de la mañana estaban armando jaleo algunos y otros preparándose para salir a la marcha y la verdad es que yo no estoy muy acostumbrado a madrugar de esta manera y tengo que reconocer que maldije (de buen rollo) a alguno que otro.

Y llegó el 1 de Mayo, todo estaba listo, la marcha campesina salió del colegio hacia las 7 de la mañana, con unos 2000 participantes, y fue recorriendo la carretera principal hasta llegar al centro de Villavicencio y unirse a los demás manifestantes de organizaciones de trabajadores y estudiantes.

Una vez unida la marcha se pudieron contabilizar entre 3000 y 4000 personas caminando por las calles de la ciudad, bajo el lema “PRIMERO DE MAYO UNITARIO, CAMPESINO, OBRERO Y POPULAR”. La marcha se fue sucediendo sin incidentes destacables, a pesar de algún que otro fotógrafo sospechoso y alguna que otra explosión de bombas (petardos), características en estas marchas, pero sin mayores consecuencias.

Por otro lado, lo que caracterizó a esta marcha fue que se realizó bajo un calor abrasador y por su larga extensión. ¡Madre mía que calor que pasé y que dolor de piernas que cogí! Ya que si bien empezó a las 7 de la mañana, no acabó hasta pasado el mediodía, después de varios kilómetros caminados y fueron evidentes los síntomas de cansancio y sofoco entre los manifestantes y ya hacia el final poca gente cantaba, ya que supongo que la gente sufría por su salud a lo mínimo.

La marcha acabó en el Parque Principal, al lado del edificio de Gobernación del Meta, y cerca de la Alcaldía de Villavicencio, con la lectura de varios manifiestos de las organizaciones convocantes, con la intención de transmitir un mensaje de unidad y lucha, y apostando por un próximo Paro nacional, por la soberanía y la justicia social. A destacar una niña que leyó el discurso final de Chaplin en la película "The Great Dictator", realmente muy emotivo.

Hacia ya entrada la tarde volvimos al colegio a descansar. Mi compañero de acompañamiento, Nick, tuvo que ser substituido, porque se puso enfermo, y vino Andreu.

Dormimos muy poco porque la intención era salir dirección a San José del Guaviare a las 4 de la mañana. A las 2 de la mañana ya había campesinos despiertos (como es tradición) y recogiendo cosas, con lo que fue difícil dormir más allá de las 3 (nos habíamos ido a dormir a las 23 horas), y con un sueño brutal recogimos las cosas y esperamos para salir.
Y como esto es Locombia, y aquí nada es lo que parece ni nada ocurre como en principio debería ocurrir, el autobús no salió hasta las 7 de la mañana. Eso sí en este viaje de autobús no me enteré de nada, de las 5 horas que duró, todas me las pasé durmiendo como un tronco.

Llegamos a San José y volvimos al puesto de control militar donde nos retuvieron la otra vez, pero esta vez, mágicamente, apenas había militares y nadie nos dijo nada, así que pudimos viajar sin problemas.
El viaje en barca fue largo alrededor de 4 horas, hasta llegar nuevamente a la vereda de la otra vez, ya que esta vez teníamos que remontar el río. Llegamos a la vereda que estaba ya anocheciendo, alrededor de las 6 de la tarde, y nos despedimos de los campesinos. Fue bastante emotivo ya que con algunos campesinos tuve muy buena sintonía y me sentí muy agusto con ellos.
Nos fuimos a dormir nuevamenta al hostal, después de una cena rápida de arroz, carne y plátano frito.

Nos despertamos temprano al día siguiente alrededor de las 5 de la mañana, para coger un 4x4, que nos llevaría en un par de horas a San José. Durante el camino fuimos recogiendo gente de otras veredas, que tenían que ir a trabajar o niños y niñas que íban al colegio. Cuando quedaba poco para llegar, una de las ruedas dijo hasta aquí hemos llegado y estuvimos 2 horas esperando a que viniera un mecánico a arreglarla, no obstante el paisaje era realmente bonito, muy selvático y aprovechamos para hacer alguna foto y disfrutar de las vistas.

Llegamos alrededor de las 10 de la mañana a San José y cogimos un bus directo a Bogotá poniendo fin a este acompañamiento tan movido y tan enriquecedor a la vez.

Algunas fotos:

Desde Colombia (III): Acompañamientos Bajo Cauca Antioqueño y Meta (Abril 2011)

Este mes de Abril pasado en lo que a acompañamientos se refiere estuvo bastante movido, y casi todos los fines de semana estuve fuera.

1-3 Abril, Puerto Valdivia -Organí, Bajo Cauca Antioqueño

Este acompañamiento estuvo relacionado con el anterior de Sucre, y viajamos directamente en autocar de región a región. El Bajo Cauca, pertenece a la región de Antioquia, y se encuentra al norte de esta misma, haciendo frontera con la región de Córdoba. Es una zona espectacular, bañada por el caudaloso río Cauca, el segundo más grande de Colombia después del Magdalena. Es también una zona muy montañosa, con montañas que oscilan entre los 1000 y 2000 metros de altitud y muy verde, con zonas donde predomina vegetación frondosa y otras donde se nota más el impacto de la ganadería y la agricultura. El viaje en autocar resultó no muy largo, dada la cercanía entre las dos regiones y llegamos de madrugada. Nos recogieron miembros de la ASOCBAC (organización con la que allí colaboramos) y dormimos en casa de uno de ellos.

El día 2 se celebraban unas jornadas lúdico-festivas en una vereda llamada Organí. Por la mañana pronto cogimos una barca (allí las llaman Johnson) con otros miembros de la organización y navegamos por el Cauca durante 3 cuartos de hora hasta llegar a un pequeño resorte con rocas donde nos bajamos. Allí empezamos a subir por un camino empinado hasta Organí. La verdad es que no me esperaba que el camino fuera tan duro y que estuviera tan lejos, de hecho al principio nos dijeron que 1 hora caminando.

¡Ya nos hubiera gustado! Un calor insoportable nos acompañó ya desde buena mañana, y sudé como pocas veces he sudado en mi vida. Fuimos subiendo y nos quedamos un grupo de 5-6 personas y a medio camino nos trajeron un par de mulas, las cuales nos fuimos turnando hasta llegar a Organí. La verdad es que un poco de mula nos sentó bastante bien para rebajar el nivel de esfuerzo, contando que la mochila pesaba bastante y era un camino que daba pocos descansos.
Después de 3 horas de camino, llegamos por la mañana no muy tarde a Organí, donde ya había otros campesinos y donde se estaba preparando un torneo de fútbol.

Estuvimos conversando con la gente de allí he incluso me animé a jugar un partido, el cual me arrepentí de jugar porque primero, estaba cansado de la subida, segundo, no había comido y último y para rematar hacía un sol abrasador a las 13 horas de la tarde,vamos que acabé exhausto. Comimos San Cocho y presenciamos un acto político, donde se presentó a la comunidad a uno de los candidatos para la alcaldía de Valdivia.
Después de esto, pusimos punto final al acompañamiento y bajamos con otros miembros de ASOCBAC hasta el río. La bajada fue mucho más agradecida y menos dura, aunque tengo que reconocer que no me adapto a las botas de agua que usan los campesinos, ya que si bien evitan que te manches de barro, la suela es muy blanda y notas todas las piedras.
En Puerto Valdivia, hacia media tarde nos quedamos a dormir en una casa de los de la organización, donde pudimos ducharnos, beber un riquísimo zumo de guayaba y descansar, para el día siguiente coger el autobús de vuelta a Bogotá.

Algunas fotos:







8-10 Abril, Villavicencio, Meta

Este fin de semana nos tocó un acompañamiento a un Encuentro regional de campesinos de las regiones del Meta, Vichada y Guaviare. Estuvimos 3 días en un colegio de la población de Villavicencio, donde se sucedieron los actos, centrados en la movilización política, la formación de cuadros y discusiones sobre la nueva Ley de Tierras y las Zonas de Reserva Campesina. Villavicencio es una población a unos 100 km al sureste de Bogotá, y es la entrada a la región denominada como de los llanos. A partir de allí quien baje para el sur, se encontrará con kilometros y kilometros de llano y selva.


14-18 Abril, Puerto Valdivia, Bajo Cauca Antioqueño

De nuevo volvimos a Puerto Valdivia, pueblo que me gusta bastante, aunque considero que es muy peligroso por su cercanía a un río tan bravo como el Cauca.
Llegamos bastante tarde después de 15 horas de bus y de volver a ver a Liam Nesson dando hostias a diestro y siniestro.
Alrededor de las 11 de la mañana nos vinieron a buscar y estuvimos esperando a una barca para que nos llevara a una vereda para asistir a una reunión de la ASOCBAC.
Esta vereda resultó estar cerca del río así que no tuvimos que caminar mucho. La reunión acabó a media tarde y anocheció rápido, nos dejaron colocar las hamacas debajo un cobertizo y nos pusimos a dormir pronto. No obstante nos avisaron de que habían unos bichos llamados "plaga", pequeñitos y blancos que nos amenizaron la noche. La verdad es que iluso de mi, me puse ese magnífico repelente de insectos llamado Goibi, pensando que podría dormir en manga corta, pero a los bichos les dió igual el citado producto, con lo que me desperté lleno de picadas rojas por todos los brazos.

Al día siguiente teníamos que ir a otra vereda llamada Santa Bárbara con un referente de la ASOCBAC, para asistir a la inauguración de una casa de reuniones, un torneo de fútbol (cosa que nunca falta), un pequeño acto político y fiesta final.
Para llegar a esta vereda empezamos a caminar sobre las 9 de la mañana, bajo un calor nuevamente insoportable. A medio camino, un niño nos bajó unas mulas para nosotros y para nuestro acompañado, con lo que se nos facilitó bastante el viaje, el paisaje fue realmente espectacular, subiendo lomas con el Cauca a nuestra izquierda cada vez más lejano.

Llegamos unas 2 horas después de empezar la subida a la citada vereda y dió comienzo el torneo de fútbol. Más tarde comimos San Cocho y se inauguró la casa, dando pie también a que empezara el acto político en el que tuvimos la oportunidad de presentar a nuestra organización y en la que di mi primer discurso delante de unos 200 campesinos, la verdad es que no fue mal del todo.
Hacia media tarde se empezó a preparar la fiesta de la noche y a partir de las 20 horas la gente ya estaba bailando. Lo que les llega a gustar a los colombianos esto de bailar... Poco después una brutal tormenta empezó a caer, pero ello no fue impedimento para que los campesinos siguieran bailando su tan querido "vallenato", yo me animé un poco aunque comparado con los colombianos soy bastante pésimo en el arte del baile.

Nos fuimos a dormir pronto, alrededor de las 23 horas, ya que estábamos muy cansados, pusimos las hamacas en una finca más apartada de la fiesta e intentamos dormir. Digo intentamos porque cada dos por tres entraban campesinos borrachos al lavabo que casualmente estaba al lado de donde dormíamos. De hecho nos llegaron a confundir con fantasmas :)

Por la mañana nos despertamos, y vimos como a las 6 de la mañana todavía había gente en la pista de baile, muy borracha eso sí, y la música todavía encendida. Bajamos de nuevo a Puerto Valdivia, donde desayunamos y pusimos punto y final al acompañamiento volviendonos a Bogotá.

Algunas fotos:

No Future: El triunfo del neoliberalismo

La consigna No Future, fue muy citada y coreada durante la década de los 80 (como también en los 60 y 70) como visión pesimista del futuro, en un contexto en que la Guerra Fría se reactivaba debido a la estrategia brutal por parte de la administración Reagan en EEUU por el control social y político del sistema-mundo. Ahora, 30 años después del inicio del "cambio" impulsado por Reagan y Tatcher, podemos decir que la etapa de consolidación del neoliberalismo está prácticamente finalizada.

Además, curiosamente, los propios portavoces del sistema, economistas y otros "especialistas" no dejan de repetirnos que el Estado es insostenible, que no se puede hacer frente al gasto público y que se debe privatizar, dejar al mercado que actúe, no hay alternativa. Por lo tanto nos están diciendo en gran medida, que este Estado redistribuidor pone trabas al desarrollo y por lo tanto hay que desmantelarlo.
De hecho podríamos entrever, que la supuesta concesión que supuso la creación de los Estados del Bienestar (al finalizar la II Guerra Mundial) a los sectores obreros y empobrecidos, cediéndoles ciertos derechos y ayudas, ha sido algo transitorio, con el único fin de desarrollar las economías con la intención de enriquecer a las rentas altas a costa del trabajo y esfuerzo de una clase obrera adiestrada dentro de la estructura capitalista y alienada por el consumo.

Esta alienación, impulsada a través de los medios de comunicación, la mayoría controlados por grandes empresas (muchas de ellas estadounidenses), llegó a la población a través de brutales campañas de publicidad y marketing, haciéndonos creer entre otras cosas, que el "sueño americano" era posible. Esto se reprodujo también a través de la escuela y la familia. Ello, principalmente, minó los ánimos revolucionarios entre las clases oprimidas, que veían como ahora podían tener casa, televisión, coche, lavadora y otros tantos artilugios parte del lifestyle estadounidense, si trabajaban, se esforzaban y cumplían las normas, es decir, si respetaban las directrices impuestas por el sistema. Se inició así la globalización económica con EEUU como eje vertebrador.

Estas dinámicas, que se hacen más evidentes en las décadas de los 80 y 90, establecieron la imposición del sistema neoliberal, como único y necesario modelo visto el supuesto fracaso del Estado del Bienestar que cortaba las ansias de crecer económicamente.

Hay quien se resiste a pensar que el modelo neoliberal se haya impuesto de verdad en la actualidad. Hay otros que dicen hacer políticas socialdemócratas cuando en realidad están haciendo políticas que favorecen al neoliberalismo (Estado español, Alemania, Portugal, Grecia, Estados Unidos).
Lo que si es cierto es que el desmantelamiento de los Estados es un hecho, sólo hay que ver las medidas tomadas en Grecia, Irlanda o Portugal, solicitando ayudas a la Unión Europea y el FMI (Fondo Monetario Internacional), ya que supuestamente no tienen recursos para afrontar las deudas acumuladas fruto de la actual crisis internacional, a cambio de realizar unos ajustes estructurales basados en el recorte de gasto público, la orientación de sus economías hacia las exportaciones, la implantación de altos tipos de interés y la reducción de impuestos a las rentas altas y empresas.
En este caso es igual si ello comporta empeorar la atención sanitaria pública, empeorar la educación, aumentar las desigualdades y crear malestar social.

Este es el argumento que se ha esgrimido a la opinión pública, pero tampoco se han planteado estos países, como ha hecho Islandia, el no devolver las deudas contraídas por los bancos, e iniciar un proceso democrático que incluya a toda la población para tratar las cuestiones que afectan al Estado.
Y tampoco contemplaron ni contemplan la estrategia de subir impuestos, ya que no es viable se dice, ya que las empresas buscan el máximo beneficio, les da igual si la gente no puede acceder a una educación gratuita y de calidad, o si la gente no puede llegar a fin de mes porque está endeudada, no son solidarias, y si el Estado subiera los impuestos a las empresas y a las rentas altas, estas se irían del país y el problema se agravaría.
¿Y es esto ético? ¿Vemos como normal que todo el mundo busque el máximo beneficio sin importarle los demás? Pues parece que nos hemos creído el discurso y no lo cuestionamos.

¿Pero todo aquello del "si quieres puedes", "todo es posible" "el sueño americano" que nos vendieron es en realidad verdad?

Porque si es verdad que eso sucede... ¿Qué más da que desmantelemos el Estado? Todos tendremos nuestra oportunidad.
La realidad es que el vivir en una sociedad estratificada y desigual como la nuestra, lo que hace es limitar las oportunidades de unos y multiplicar las de otros, con lo que una persona siempre se verá condicionada por su contexto social y el triunfo en conseguir lo que se proponga dependerá de ello.
Se estima que entre 1960 y 1999 el salario real medio de los altos ejecutivos de las grandes empresas se multiplicó por 11, mientras que el de los trabajadores de la producción apenas varió (Sutcliffe 2001, a partir de datos de la página web de EPI).

Por lo tanto si el sueño americano no es posible y nos desmantelan el Estado que nos daba algunos derechos sociales y que de alguna manera intentaba redistribuir la riqueza que se acumulaba en unas pocas manos... ¿Qué nos queda?

Panorama futuro

El futuro es que no hay futuro, no future. El neoliberalismo se ha impuesto. Ya lo reconocen algunos economistas tecnócratas que he podido escuchar en entrevistas recientes, como una que le realizaron a Santiago Niño Becerra en la televisión catalana; hay una amplia base de la sociedad que no tiene cabida dentro del actual sistema, los sectores productivos están saturados, y por lo tanto, esta gente se va a quedar fuera y se va a quejar o al contrario, se van a deprimir a frustrar.
De hecho me atrevería a pronosticar que dentro de la misma Unión Europea se va a consolidar una periferia muy afectada por la deuda (la cual no conseguirán devolver) y empobrecida progresivamente, en la que incluyo al Estado Español y en donde las privatizaciones y las rebajas de impuestos serán cada vez más numerosas, involucionando hacia unas sociedades basadas en la competitividad extrema, el aumento de la desigualdad (desapareciendo la clases medias en favor de una gran clase oprimida), la violencia, la incertidumbre y el pesimismo, características que por cierto se dan en gran medida en EEUU.

Además, estamos evolucionando cada vez más a una sociedad donde el dinero lo mueve todo y el sistema capitalista (el cual se va retroalimentando) ha interiorizado todas las formas de respuesta contra él, creando toda una estética alienada de la subversión, convirtiendo a la revolución en un objeto y no un sujeto de cambio.
El sistema-mundo se verá afectado por estas dinámicas, generando una gran base de Estados dependientes y oprimidos y en donde sólo unos pocos países ostentarán los recursos económicos y el poder. La involución ha llegado y parece que no tiene oposición.

Nota optimista

Como no quiero parecer totalmente pesimista, en mi opinión la solución está en desmontar mitos. En este aspecto, vivimos en un mundo basado en relaciones de poder, en que el poder se divide ya no sólo a nivel económico y político entre aquellos que lo acumulan, sino que pasa también por lo cultural y por las diferentes subjetividades de la gente, que otorgan legitimidad al orden actual de las cosas. Uno de los problemas fundamentales radica en creernos el discurso de que todos somos egoístas por naturaleza y que buscamos maximizar nuestros beneficios, hacernos ricos, a costa todo aquel que se nos ponga en medio. Esto no deja de ser un mito impuesto por el sistema capitalista, construido socio-históricamente, y que es el gran problema al cual nos enfrentamos y por el cual se ha impuesto el sistema neoliberal como sistema social y de regulación económica.
Pienso que si no nos creemos este discurso, y volvemos a ser sujetos políticos y activos, teniendo como foco la emancipación, solidaria y cooperativa, y somos conscientes pues de la raíz del problema, es en entonces cuando podremos cuestionar el mundo en el cual vivimos, rebelarnos y claro está tener un futuro.

Desde Colombia (II): Acompañamiento región de Sucre (Sincelejo, San Onofre 25/03/2011- 01/04/2011)

Acompañamiento realizado en la región de Sucre, al norte del país, cerca del Mar Caribe.

Llegamos el día 26 sobre las 4 de la tarde a Sincelejo después de un larguísimo viaje de 19 horas en un autocar que sólo paró por la mañana temprano para desayunar y comer todo de una. Viaje duro en el que tuve el "honor" de visionar dos patéticas películas, una llamada "The Death Race" serie B bastante pasada de rosca, pero que nos amenizó el viaje sobretodo por las carcajadas que producía y "Taken" con un Liam Nesson al más puro estilo MacGyver y casi sin despeinarse. Todo ello por las magníficas carreteras colombianas famosas por sus baches, sus curvas y sus retenciones.

Sincelejo es la capital de Sucre, y al estar cerca del Caribe y a baja altura, las temperaturas rondan siempre los 35 y 40 grados. El cambio con Bogotá resultó espectacular. Esos días nos quedamos a dormir en la casa de la organización ASVIDAS, una ONG que trabaja en la zona.

Este acompañamiento se hizo necesario dada la situación de inestabilidad que vive la región de Sucre y sobretodo por el asesinato de Eder Verbel el 23 de Marzo, miembro del MOVICE de Sucre.

Contáctamos con representantes del MOVICE de Derechos Humanos, para que nos pusieran al corriente de lo ocurrido en la región y empezar con el acompañamiento.

El primer día tuvimos una reunión de la organización ASOTRACDES y el día siguiente viajamos a San Onofre, un pequeño pueblo a 60 km al norte de Sincelejo y residencia de la familia Verbel. Conocimos a la familia de la víctima y acompañamos a los miembros del MOVICE en todos sus trámites en relación a la denuncia que había que interponer por el asesinato de Eder, asistimos a una reunión en la Alcaldía con representantes de la misma y de la Policía y acompañamos a los testigos del asesinato a la fiscalía a declarar.


La verdad es que lo más indignante fue que la propia Policía y el Ayuntamiento no reconocían que fuera un conflicto por la tierra, es decir, negaban que Eder hubiera sido asesinado por algún paramilitar a sueldo de algún terrateniente, sinó que podía ser un ajuste de cuentas o algun lío amoroso.
La familia Verbel es víctima de un conflicto por sus tierras, las cuales quieren arrebatarles y que ya se ha cobrado la vida de 2 familiares, Guillermo (asesinado 1 año antes) y Eder.
Estos días se sucedieron así, aunque allí no sólo los Verbel tienen conflicto por la tierra, muchas más fincas se ven atacadas y amenazadas por paramilitares a sueldo.


Así el 30 de Marzo, cambiando de dinámica, nos fuimos a una finca llamada "La Alemania", a las afueras de San Onofre, en medio del campo, para acompañar a la familia que allí vive, que también es víctima de amenazas y asesinatos.
El paisaje era espectacular, muy tranquilo, tuvimos que llegar en moto y aun así hacer un trozo a pie porque había mucho barro.

Nos recibió la familia, muy amable y hospitalaria, nos cedieron una habitación para colocar las hamacas y nos ofrecieron la cena.
Hace un año, tuvieron que sufrir el asesinato de Martínez Mercado, miembro también del MOVICE, a manos de paramilitares, desde entonces, una patrulla militar custodia las cercanías de la finca, aunque ello no era ni una garantía ni símbolo de tranquilidad.
Estuvimos allí 2 noches, entre cantos de sapos, grillos y destellos de luciérnagas. La vida en la finca era muy tranquila, se despertaban pronto por la mañana, hacían el desayuno, separaban los granos de las mazorcas de maíz con técnicas tradicionales, se bañaban en el estanque cercano, comían... Todo de alguna manera te alejaba del conflicto, del miedo, te traía paz, como una especie de oasis dentro un desierto de muertes e injusticias.


Estuvimos allí hasta el día 1, día en que tuvimos que bajar a San Onofre a acompañar a miembros de la familia a realizar unos trámites en la Alcaldía. Conocimos también a una periodista francesa que estaba realizando un reportaje en la zona. Hizo mucho calor, pero como anécdota en la Alcaldía, esperando, nos ofrecieron un vaso de avena buenísimo.
Ese día nos despedimos de los Verbel y volvimos a Sincelejo en un pequeño bus. Pusimos fin al acompañamiento y nos despedimos, ya que ese mismo día teníamos que ir a otra región a acompañar a otra organización.

La intervención armada en Libia: Una emancipación frustrada

Las potencias occidentales ya están en Libia, llevando allí lo que ellos interpretan como paz y prosperidad presentada como democracia liberal.

Lo que empezó como un ejercicio revolucionario de clases medias y medias bajas por echar a un personaje del poder, muy conflictivo políticamente y socialmente hablando como es Gadafi, se ha convertido en una excusa para entrar en ese país y hacerse con el control de los recursos naturales e imponer las supuestas libertades que gozamos en occidente, es decir geopolítica pura vamos. Pero esta vez no han cometido los errores que se cometieron en la Guerra de Irak, que fue por lo mismo, pero en ese caso nadie se tragó lo de las armas de destrucción masiva como justificación para entrar en ese país por mucho que nos dijeran algunos medios de propaganda pro-occidente. En el caso de Libia, en todo un alarde de oportunismo y pragmatismo, han conseguido que muchas fuerzas supuestamente definidas como de izquierda o pacifistas, les apoyen, catedráticos como Vicenç Fisas, partidos políticos como Iniciativa per Catalunya, Esquerra Republicana o el Bloco de Esquerda en Portugal, organizaciones internacionales como Amnistía Internacional o Cruz Roja e incluso sindicatos como CCOO y UGT.
Es decir, toda una maquinaría propagandística brutal que ha dividido a la izquierda y que, lo más peligroso, se ha conseguido que la opinión pública internacional esté convencida de que esa intervención es necesaria ya que el conflicto en Libia es sangriento y se necesita actuar con rapidez.

¿Entonces que hacer con este conflicto?

El oportunismo y la hipocresía es lo peor que juega en esta Guerra, hay muchos otros países con conflictos armados en los cuales no se interviene por lógica pragmática, es decir, porque el propio conflicto les beneficia a las potencias occidentales, léase Israel-Palestina, recordemos su silencio durante el asalto israelí a Gaza y su débil condena de la sangrienta represión en Arabia Saudita o los conflictos que persisten por los recursos en Colombia, Sudán, el Congo y otros muchos.

Y que casualidad que cuando hay un conflicto en Libia, gran proveedor de petroleo de Europa, y la cosa se complica, se decide intervenir, como salvadores de la humanidad con resolución del Consejo de Seguridad de la ONU incluída, estableciendo zonas de exclusión aérea. Un doble rasero brutal. Se disfraza en este caso la intervención apelando a razones humanitarias encubriendo maquinaciones imperiales.
Y tampoco nos quieren informar los medios de propaganda occidentales de la evolución de los otros procesos revolucionarios iniciados en Egipto y Túnez, los cuales han sido, desde la caída de los dictadores, silenciados, y en donde los militares se han hecho con el poder como en el caso de Egipto y han iniciado ellos los procesos de "cambio", o el actual en Bahrein donde hay masacres y apenas se informa.

Pues bien bajo mi punto de vista, no se han estudiado otros tipos de acciones para poder paliar el conflicto y tampoco ha interesado estudiarlos. Hubieron propuestas como la mediación internacional, que fueron totalmente rechazadas y hubieron propuestas como las que se aplicaron en Suráfrica y su apartheid, que tan buen resultado dieron entonces, como realizar desinversiones, boicots y sanciones contra el gobierno de Gadafi pero tampoco ha interesado llevarlas a cabo.

En esta coyuntura pues, en donde los países de occidente han alimentado un conflicto en Libia y ahora sólo lo saben resolver por la fuerza para imponer sus intereses digo que:

- La guerra en Líbia responde a los mismos intereses geopolíticos que la de Irak.
- Que el conflicto se volverá más complejo de resolver y llevará a más muertes innecesarias.
- Que el proceso revolucionario que se inició se va a apaciguar en favor de una imposición y control armado por parte de las potencias occidentales para liderar así el proceso de transición hacia una democracia liberal como lógica del pensamiento único.
- Que se debería apoyar el proceso revolucionario en curso, dejando a los Líbios que decidan libremente que es lo que quieren ser.

Y finalmente que el sistema-mundo, que diría Wallerstein, en el que vivimos, se basa en la explotación permanente de los derechos sociales de las personas en pro de los intereses económicos y la maximización de beneficios, un mundo en, como diría Orwell, donde la guerra es la paz, sin importarnos las consecuencias sociales y políticas que esta pueda implicar, todo bajo el mando del dinero. Por ello es necesario no perder perspectiva y tener claro que el problema se encuentra en las raíces que sustentan el sistema capitalista imperante a nivel internacional y por ello es necesario ser consciente y luchar para cambiar el estado de las cosas, es decir, la estructura que sustenta el problema.